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La nueva lucha de clases, de Slavoj Zizek

La nueva lucha de clases

La nueva lucha de clasesEstamos viviendo el resurgir de los panfletos, no cabe duda. Y entiéndase “panfleto” sin una connotación negativa, sino como un tipo de libro corto, explosivo, no tan elaborado, que invita desde el género ensayístico no solo la reflexión sino a la acción. Stéphane Hessel ganó la batalla de las mesas de novedades para ellos en 2011 con ¡Indignaos!, y después de aquello los principales pensadores contemporáneos (y las editoriales) se han lanzado con mayor o menor suerte a estas digresiones mínimas, siempre livianas en cuanto a páginas pero normalmente muy cargadas de contenido.

Uno de los últimos panfletos, o de los más llamativos entre los más recientes, es La nueva lucha de clases, de Slavoj Zizek, filósofo y sociólogo esloveno. Con el subtítulo de “Los refugiados y el terror”, Zizek aborda desde un pensamiento de izquierda bastante crítico la actual crisis de los refugiados. O más bien la toma como referencia, porque rápidamente uno entiende que los refugiados le sirven a Zizek más bien como excusa para tratar temas variados: la crisis de legitimidad europea, el avance descontrolado de las corporaciones frente a los estados, la violencia fundamentalista o incluso el peligro ecológico. Y quizá por encima de todos ellos, dos. La “nueva lucha de clases” entre los incluidos y los excluidos en el capitalismo, y la construcción en este entorno de un pensamiento de izquierda desacomplejado y firme, libre de sus tabúes actuales.

La nueva lucha de clases invita a discutir con Zizek, en algo que me parece uno de los mayores logros del libro. Por ejemplo, cuando habla de las actuaciones que se pueden llevar a cabo ante la crisis de los refugiados (ante la inmigración en general), el autor critica fuertemente la izquierda “buenista” y utópica. Argumenta que, sin caer en la soberbia, debemos ser capaces de mostrar una respuesta unificada que no es, precisamente, abrir las fronteras por completo.

Alto ahí, ¿no lo es?

No, dice Zizek, y arremete contra los que lo piensan. Y uno se siente aludido, claro. Momentos como ese hay varios en el transcurso de las páginas. Al lector mínimamente interesado le entrarán entonces ganas de echarse al filósofo a la cara y debatir con él. Eso sí, que se abstengan los que buscan una refriega de barra del bar, porque el nivel está donde está y para meterse con este barbudo centroeuropeo hace falta estar a su altura, como se va comprobando cuando se avanza en la lectura.

En resumen, La nueva lucha de clases es un grito, alto y claro. Se lee en un suspiro y me parece un buen punto de entrada a los principales temas mencionados más arriba, sobre los que además recomienda otras lecturas de mayor peso con las que se poder completar un pensamiento crítico. Tendencioso, sí, pero el propio Zizek no lo esconde en ningún momento. Una obra crítica, ácida, pero constructiva, rica en matices. Rápida y concisa, el autor no pierde el tiempo y salta de uno a otro de los temas principales sin solución de continuidad, sin previo aviso al lector. Pierde un poco de profundidad con ello, es cierto, porque en ocasiones simplemente se limita a rayar la superficie. Pero a cambio ofrece un texto sin relleno, en el que cada argumento está expuesto de manera simple y comprensible, en el que cada párrafo, cada capítulo, es un aguijón que va directo al grano.

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El Hambre, de Martín Caparrós

El Hambre

El HambreHay libros que cambian la manera de entender el mundo. Libros que abren los ojos, o que, si uno los tenía ya abiertos, hacen que se enfoque la mirada. Sobre todo en determinadas etapas de la vida. En mi caso fue Las venas abiertas de América Latina, de Eduardo Galeano, durante la universidad. Me impresionó, me deslumbró, se colaba en mis conversaciones y tuvo un hueco en mis sueños. Con el tiempo he terminado admitiendo sus fallos, que los tiene, pero nunca se ha borrado de mí la huella que dejó.

El Hambre, de Martín Caparrós, quizá pueda ser uno de esos libros. No me ha alcanzado en esa época en la que, como si la mente fuera papel fotográfico, uno es tan sensible a la luz que un relámpago así lo deja marcado para siempre. Pero al menos he salido de él arañado, y sé que con otros hará lo que conmigo hizo el de Galeano. Y lo celebro, para qué engañarnos. El Hambre es un libro tendencioso, en el que es fácil ver a un Caparrós muy escorado a la izquierda, radical, peleando a la contra todo el rato. Pero también me parece un documento fundamental, lleno de verdades irrefutables en forma de números y, sobre todo, lleno de las vidas que hay detrás de esos números.

Solamente dos para que quede constancia: en su estado actual, la agricultura mundial podría alimentar a 12.000 millones de seres humanos. Y, sin embargo, cada cinco segundos muere por causas relacionadas con el hambre un chico de menos de diez años. Eso es el Hambre, con mayúsculas.

El Hambre como libro es el recorrido personal, personalísimo, de Martín Caparrós por una palabra tan grande y a la vez tan ignorada. Se estructura en torno a las historias de aquellos que se asoman al abismo de la falta de alimento. Que uno aprende con las páginas que no es no tener qué comer, estrictamente hablando. Que es más bien no saber si se va a comer mañana, y pasado mañana. Imaginen cómo resulta la vida si uno se la pasa pensando si va a tener algo que echarse al estómago al día siguiente.

Caparrós deambula por el día a día de los hambrientos en diversos lugares del planeta y les hace preguntas, se hace preguntas a sí mismo y se las hace a los lectores. El libro se abre en Níger, con una mujer que carga a la espalda con el cadáver de su niño. Una imagen fortísima, que no hará más que repetirse aunque el escenario cambie por la India, Sudán, Madagascar o Argentina. Entre destino y destino vamos descubriendo una historia del Hambre, una política del Hambre, una sociología del Hambre. Y mientras el autor nos va contando todo ello, la gente sigue muriendo de hambre. El resultado tiene un punto innegable de Jordi Évole, de Michael Moore, y puede ser al ensayo escrito lo que estos documentales son a la televisión que nos tragamos día a día. Vamos, una buena bofetada.

A pesar, como digo, de llevar consigo una carga ideológica (anti-capitalista, anti-mercado) que no esconde, Martín Caparrós dibuja una realidad poliédrica y huye de las explicaciones únicas. En la mayoría de los casos ofrece, pero no impone, su manera de ver cada problema, algo que se agradece. Porque el hambre es un problema y son muchos problemas. Es la escasez de tierra cultivable en Níger y a la vez la mala gestión de una cantidad enorme de cultivo en la India. Caparrós carga contra los organismos internacionales, responsables de la exposición obligada a los mercados, pero tiene su pluma dispuesta también para atizar a las propias comunidades locales. Trata en profundidad, por ejemplo, el tema de las semillas transgénicas, y el control que de ellas hacen corporaciones como Monsanto, con el perjuicio que supone para las comunidades campesinas. Pero a la vez se enfrenta a los activistas “ecololós”, como él los llama, y argumenta que no podemos darle la espalda a los avances tecnológicos, porque ellos han estado durante siglos presentes en la agricultura.

En resumen, El Hambre es un libro que asalta todas las certezas, que leído con atención hace que uno se plantee muy seriamente qué estamos haciendo aquí, hasta dónde hemos llegado para que unos pocos tengan tanto y otros tantos tengan tan poco que ni siquiera les alcance para comer. Martín Caparrós habla del hambre en setecientas páginas de libro de bolsillo y parece que no termina, que no concluye. Yo me siento incapaz también de resumirlo en setecientas palabras y acabar con la sensación de haberle hecho un poco de justicia.

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Desaparecer de sí, de David Le Breton

Desaparecer de sí

Desaparecer de sí

Resulta curioso observar cómo en el mundo de conexiones múltiples en el que vivimos, cada vez hay más personas que quieren desconectar. Las hay que deciden encerrarse un par de semanas en un convento, mientras otras regresan a vivir al campo del que sus abuelos habían partido dos generaciones atrás. Ahora que es más sencillo saber de alguien que está al otro lado del mundo, ahora que hemos conseguido tener a quien queramos en la palma de la mano en el momento en el que deseemos, sin embargo hay quien prefiere aislarse, desaparecer, mudarse de este universo entrelazado a otro en el que pueda sentirse solo. Porque también es más fácil que nunca llevar el trabajo a casa, sentirse agobiado por las relaciones sociales constantes, tener la impresión de que hay que permanecer en continuo movimiento para no quedarse atrás. La curiosidad por este fenómeno me llevó a enfrascarme en la lectura de Desaparecer de sí, de David Le Breton, que acaba de publicar Siruela.

Una de las primeras cosas que he comprendido leyendo el libro es que, a pesar de lo actual que parece, la tentación de desaparecer tiene unas raíces históricas profundas. Le Breton encuentra, por ejemplo, bastantes casos en la literatura: su exposición abarca desde el Bartleby de Melville, un personaje que se anula progresivamente y termina desapareciendo de la manera más radical, hasta los múltiples álter ego de Pessoa, que interpreta este antropólogo francés como una manera de diluir la personalidad individual del propio literato portugués.

Desaparecer de sí está sembrado de referencias literarias, pero tras esta parte inicial de contextualización, Le Breton se zambulle de manera decidida en la casuística. Viendo desfilar una tras otra formas distintas extraemos la segunda enseñanza principal de su discurso: la desaparición puede presentarse de muchas más maneras que las que se consideran a priori, y puede ser relacionada con ámbitos de la existencia y del conocimiento muy diferentes. Por citar uno de los ejemplos más polémicos, en un punto del libro se aborda la depresión como forma de desaparición, y sobre ella Le Breton termina escribiendo: “la depresión es el medio que se encuentra, sin ser consciente de ello, para bajar el ritmo. Es una de las formas más intolerables de las desapariciones […]. Pero se trata también de una reserva de aire fresco para volver un día a la vida con una visión de conjunto más completa”. Esta ampliación del zoom me ha hecho torcer el gesto en un par de momentos concretos de la lectura, tengo que reconocerlo. Aparte de la depresión, el Alzheimer también es considerado una forma de desaparición por el autor, y personalmente me parece en ambos casos que olvida casi por completo su dimensión clínica y que son incluidos aquí un tanto a la ligera.

Por el contrario, las páginas dedicadas en Desaparecer de sí a fenómenos como los hikikomori, el burnout o a los vagabundos que lo son por elección, de los que el autor describe algunos casos concretos, son de lo mejor del libro. En un tono que es a la vez divulgativo y profundo estas conductas son descritas con acierto, interrelacionadas y puestas en contexto a la perfección.

Como no se trata de una novela, puedo decir que hacia el final del libro el autor se enfoca en aspectos prácticos y concretos de la desaparición, y que centra un poco más el tiro para terminar hablando de lo que, en un principio, parecía ser su punto de interés fundamental (la tentación contemporánea de desaparecer). A pesar de ello he echado de menos, no obstante, algunos datos más concretos sobre el desarrollo actual del tema, como la penetración que tiene según las distintas culturas y regiones.

Por tanto, la impresión final de este ensayo de David Le Breton es que sobre todo funciona muy bien como fenomenología de la desaparición, como punto de referencia bibliográfico que no podrá faltar en cualquier estudio futuro de la cuestión. El catálogo que describe es muy amplio, y en todos los casos hay que anotar en el haber del autor que lleve a cabo una exposición detallada, ordenada y bien documentada. El tiempo dirá si se convierte en un texto clásico sobre una materia cada vez más estudiada o si, por el contrario, termina pasando desapercibido entre la marea de novedades editoriales, esa cruel manera que tiene el libro de desaparecer de sí.

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Biografía del silencio

 Biografía del silencio, de Pablo d’Ors

Hay en el mercado infinidad de manuales, guías y biografías (a veces también autobiografías) sobre las enseñanzas budistas y escritas por o sobre maestros que, para serlo, han alcanzado la iluminación, es decir, el éxito en la senda del budismo, en sus variantes de meditación, yoga o cualquier otra rama. Es mucho menos frecuente encontrarse con libros escritos por adeptos no al final, sino en el transcurso de su aprendizaje; de hecho, Biografía del silencio es el primer libro de esa especie que he leído.

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El París de Baudelaire

Paris Baudelaire

El París de Baudelaire, de Walter Benjamin

Paris BaudelaireDicen los expertos que, para conocer una obra, hay que conocer al autor que la llevó a la realidad. Por eso, al igual que suele gustarle hacer a mi compañera Susana Hernández me he metido de lleno a bucear en la vida de Walter Benjamin, un autor que algunos desconocerán, un autor que otros reconocerán de otras novelas mucho más conocidas que esta que nos atañe, y otros lo tendrán como uno de sus escritores fetiches.

Walter Benjamin fue uno de esos autores exiliados que tuvo que hacerse a sí mismo en innumerables ocasiones. Dado que el fascismo le impidió volver a su Alemania natal, se convirtió, tiempo después, en un autor que tuvo que venderlo todo, prácticamente hasta su alma, para poder vivir en el contexto que le había tocado. Más allá de su bibliografía, nos encontramos ante uno de esos textos que revelan las ideas más íntimas de un autor que, influido por Charles Baudelaire, intentó hacer un análisis pormenorizado de éste y de cómo la poesía y el capitalismo estaban unidos por lazos tan estrechos que son puramente inimaginables para algunos lectores.

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Zara, visión y estrategia de Amancio Ortega

Zara, visión y estrategia de Amancio Ortega, de  David Martínez

Hace más o menos un mes, en una conversación con algunos amigos, estuvimos discutiendo la donación que Amancio Ortega había hecho a Cáritas. Algunos, sin estar en contra, se mostraban reacios a creer que sólo había buena intención en este acto, otros se quejaban de que únicamente se quería criticar algo incriticable ya que, como uno de mis amigos dijo, si dona dinero mal, si no lo hace también mal. Después de esta conversación me quedé pensando en que, más allá de haber entrado en alguna de sus tiendas para comprar ropa, poco o nada sabía del mundo que rodeaba al mundo Zara. Y así, me puse a investigar entre la bibliografía existente, y me topé con este libro que ofrecía una visión de lo que ha sido, es y puede ser la empresa más rentable de los últimos tiempos. Si os interesa el tema, os animo a seguir leyendo la reseña. De seguro alguna información valiosa podremos sacar entre todos.

Un recorrido por la historia, la forma de trabajar, y los valores que confluyen en un solo nombre que todos conocemos a la perfección: Zara.

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Pensar rápido, pensar despacio

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Pensar rápido, pensar despacio, de Daniel Kahneman

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Todos nos consideramos seres racionales. Todos creemos que dominamos lo que hacemos, lo que sentimos, cómo actuamos. Sin embargo, si escarbáramos un poco más en nuestro interior, nos daríamos cuenta que muchos de los procesos que se crean dentro, son los encargados de hacer que nuestra percepción de la realidad sea de una manera determinada o de otra. ¿Todos vemos lo mismo en la misma situación? ¿Todos razonamos de la misma manera? Obviamente, la respuesta es no, pero nos resistimos, a pesar de ello, a creer que la persona que tenemos delante sea la que lleve la razón. Porque ya se sabe: existen tres verdades, la tuya, la mía y lo que sucede en realidad. Y si, yo os dijera que aquí encontraréis un rinconcito de reflexión para ver que aquello que pensamos es mucho más complicado de lo que parece en realidad, ¿os animaría eso a seguir leyendo? Yo espero que sí, ya veréis.

Nuestro cerebro, ese que tanto quebraderos nos da de vez en cuando, ¿verdad?, tiene dos sistemas de razonamiento: llamemos al primero Sistema 1: actúa de manera rápida, instantánea; el sistema 2, sin embargo, es el que se toma su tiempo para llevar a cabo la toma de decisiones. Así, de la relación entre estos dos sistemas, es cuando sabemos por qué nosotros, seres racionales por naturaleza (o quizá no tanto) pensamos como lo hacemos.

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1001 batallas que cambiaron el curso de la historia

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1001 batallas que cambiaron el curso de la historia, de R. C. Grant

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La Historia nos lo advierte: las guerras son una parte fundamental. Batallas menores, batallas mayores que asolan continentes, países, ciudades. Desde que el mundo es mundo, nos encontramos rodeados de batallas, de conflictos que puede que no entendamos, o quizá sí, pero que a todos nos ensombrece el rostro y nos hace pensar en qué nos estamos convirtiendo. Es por ello que es inevitable entenderlas, saber qué es lo que se gesta entre el fuego, entre las balas que se propagan como insectos venenosos desde un lado y desde el otro, para poder explicar cómo la destrucción puede llegar hasta límites insospechados. Después, cuando las armas caen y se frena la ola de muerte y destrucción, nos damos cuenta de que al final siempre es lo mismo porque, como ya dijo Jean Paul Sartre: cuando los ricos se hacen la guerra, son los pobres los que mueren.

Un compendio de las batallas que han surgido en el mundo y que cambiaron el rumbo de una sociedad, de unos hombres, de vidas, que podía tenerlo todo, pero que después de la guerra, de los conflictos, no volvieron a ser nunca igual.

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Diccionario Akal de la homofobia

Diccionario Akal de la homofobia

Diccionario Akal de la homofobia, de Varios Autores

Diccionario Akal de la homofobia

Permítanme, desde un principio, empezar con una definición de la palabra que aquí nos ocupa. Según la RAE, homofobia sería una aversión obsesiva hacia las personas homosexuales. Partiendo de esa base, queda claro que el término fobia, en este caso, no significa miedo alguno, sino simplemente una actitud de rechazo que, como la misma definición dice, es producto de una obsesión en contra de todas aquellas personas que, por vayan ustedes a saber qué motivos (no soy el indicado para extraerlos) se sienten atraídos, quieren, se enamoran, sienten en su interior amor por personas del mismo sexo. Y precisamente porque un servidor no entiende muy bien dicha aversión, está aquí ante ustedes, intentando explicar cuáles son los orígenes de esta palabra malsonante, de esta palabra que con sus nueve letras ha causado tantos estragos, tantas muertes, y tanto aislamiento a unas personas que, valga la redundancia, son solamente eso: personas.

Se encuentran ante un diccionario, pero no como los de toda la vida, que se centra en uno de los términos más usados en la actualidad, una de esas palabras comodín que se usan para explicar un fenómeno social que, sin razón aparente, hace que las personas se crean con el derecho a maltratar a otras simplemente porque, y permítanme la licencia romántica, cómo se dice en la película Mucho más que amigos (1998): no se trata de tenerlo todo. Se trata de encontrar a la persona adecuada y hacer que funcione.

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Mitología, un viaje a los mundos imaginarios

Mitología, un viaje a los mundos imaginarios

Mitología, un viaje a los mundos imaginarios, de Christopher Dell

Mitología, un viaje a los mundos imaginarios

El ser humano. Desde que nació como tal, ha intentado encontrar sentido a lo que le rodea, buscando explicaciones a aquello que no ha podido entender lógicamente. Por ello, desde hace tiempos inmemoriales, la mitología se ha convertido en un espacio para desentrañar las raíces de nuestra creación, extrayendo de las historias antiguas, los razonamientos necesarios para entendernos a nosotros mismos. El hombre, la mujer, la vida, la muerte. Todos ellos mitos explicados por culturas ancestrales que intentaron encontrarle un significado a lo que, a lo mejor, no lo tenía. Porque la mente de los hombres necesita poner palabras a aquello que no ven, a aquello que descubren día a día. Por ello, la mitología es un viaje interior, al epicentro de todos nosotros, del mundo que se presente ante el ser humano con toda su bestialidad y que nos rodea con un manto tan peligroso que, a veces, tenemos que saber ponerle un nombre para poder hacerlo real.

Se trata de viajar a través de diferentes culturas para entender su visión del mundo, los misterios que encierran sus mitos, sus creaciones populares, para después entender los por qués de su actuación, de su vida, de su nacimiento y, como siempre, su posterior desintegración. Estamos ante un recorrido por el mundo imaginario que explica algo demasiado real: al ser humano.

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La historia del mundo en 100 objetos

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La historia del mundo en 100 objetos, de Neil Macgregor

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En un viaje a Londres, tuve como visita obligada uno de los espacios más característicos en materia de museos: el British Museum. Pensaréis, ¿por qué me hablas de viajes cuando estamos hablando de literatura? Pues bien, ni más ni menos porque lo que allí me aconteció, lo que allí pude observar, no sólo se quedó grabado en mi cabeza sino que, además, se ha quedado grabado también en el papel, en forma de libro que, como un paseo por la Historia de todos nosotros, nos enseña cómo se formó el mundo como lo conocemos hoy en día, a través del legado de numerosos países, numerosos pueblos, numerosas culturas gracias a las cuales, sin ellas, no seríamos quienes somos ni por asomo. Si yo os pregunto: ¿os interesa la Historia?, podéis contestarme un sí o un no rotundo. Ahora, ¿qué me diríais si os preguntara, os interesa lo que la Historia ha hecho por vosotros? Creo que ahí, la respuesta habría que pensarla.

Estamos ante un recorrido en el que, precisamente, Neil Macgregor nos propone un viaje al pasado para entender el presente. Una selección de los objetos más característicos de las galerías que pueblan el British que se acerca a nuestras estanterías para descubrirnos los secretos que esconden detrás de las vitrinas. Una oportunidad única para entender que lo lejano tiene más sentido del que creemos a primera vista.

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Anatomía de un instante

Anatomía de un instante

Anatomía de un instante, de Javier Cercas

Anatomía de un instante
Una imagen vale más que mil palabras. Cuando decimos esta frase muchos tenemos en la cabeza varias instantáneas que marcaron la historia de nuestros días. Imágenes como las del 11 de septiembre de 2001, con dos aviones comerciales impactando sobre las Torres Gemelas de Nueva York, o la del 11 de julio de 2010, cuando Andrés Iniesta hacía realidad el sueño de millones de españoles; “convertirnos” en campeones del mundo de fútbol.
Si preguntamos a la generación de mis padres, probablemente otra de las imágenes de su vida sea la sucedida el 23 de febrero de 1981, cuando el Teniente Coronel de la Guardia Civil Antonio Tejero interrumpía en el Congreso de los Diputados dispuesto a dar un golpe de Estado. Esta imagen, que para muchos se explica por sí misma, fue para Javier Cercas el punto de partida para crear una novela sobre el Golpe, que a su vez es la génesis de “Anatomía de un instante”.
Una vez reunida toda la información, Javier Cercas se da cuenta de qué la ficción no merece lo que en realidad pasó aquel día, ofreciéndonos a cambio un ensayo exquisito sobre uno de los momentos más difíciles de la historia española reciente.

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